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刘勰,南朝齐、梁时期文学理论家、文学批评家。30岁时开始创作的《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。第一,初步建立了文学史的概念,提出了著名的“文变染乎世情,兴废系乎时序”的观点,认为文学的发展同社会政治的变迁有紧密联系,是极为精辟的唯物主义观点。
第二,分析论述了文学创作内容和表现形式的关系,主张文质并重。
第三,对艺术构思的论述。作者集中论述了艺术创作中的核心问题——艺术想象。第四,初步建立了文学批评的方法论,提出了著名的“六观”,即“一观***,二观置辞,三观通变,四观齐正,五观事义,六观宫商”,从内容与文体是否相合、语言技巧、继承与创新、表现方法、事类、音律六个方面对作品进行了综合评价。
该书总结了历代的创作经验,在文学创作、文学史、文学批评等众多重要问题上形成了系统而深刻的观点,取得了空前的成就。
《文心雕龙》写成于齐代。就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细[_a***_]雕龙纹一般进行研讨。合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。
《原道》《神思》《体性》《风骨》这四篇相对重要,张少康老师主编的《中国历代文论精选》中选的就是这四篇。
另外,郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》中的篇目是:《神思》《体性》《风骨》《通变》《情***》《时序》《知音》。都是必背的。
指天,地,人。
刘勰在《序志》篇中自述,《文心雕龙》前五篇(自《原道》至《辨骚》)谈“文之枢纽”,即是提出了写作文章的总纲或总原则。其中《原道》、《征圣》、《宗经》三篇关系特别密切,刘勰认为,道、圣、经三位一体,三才,指天、地、人。作文必须以圣人制作并用以明道的“五经”为楷模。
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